古韻悠悠海南八音

來(lái)源：海南日?qǐng)?bào)     作者：陳曼莉    2010-11-30

海口市靈山鎮(zhèn)的八音演出隊(duì)

海口靈山鎮(zhèn)年過(guò)六旬的八音二胡傳承人楊文林。

海口市靈山鎮(zhèn)75歲的八音打撥藝人楊元乾。

靈山鎮(zhèn)是海南民間八音樂(lè)的重要發(fā)祥地之一。

靈山鎮(zhèn)年近七旬的八音短管傳承人李代勝。

靈山的八音傳承人約有五六十人，大多數(shù)都集中在儒楊村等周邊村莊。

　　文海南日?qǐng)?bào)記者 陳 耿 實(shí)習(xí)生 蔡夢(mèng)何 圖海南日?qǐng)?bào)記者 李幸璜

　　海南民間絕藝

　　二胡拉起來(lái)，嗩吶吹起來(lái)，秦琴?gòu)椘饋?lái)，鑼鼓敲起來(lái)，傳統(tǒng)名曲《雁落平沙》、本土民樂(lè)《鬧軍坡》等曲目也先后響起來(lái)，或高昂低沉，或優(yōu)雅喜慶……每每農(nóng)閑或即將有演出的時(shí)候，海口市靈山鎮(zhèn)總有一群八音愛(ài)好者匯集到文化站，認(rèn)真排演古樂(lè)吹奏。“海南八音器樂(lè)傳習(xí)所”就設(shè)在文化站里，使得這里成了學(xué)習(xí)和交流演奏技巧的平臺(tái)。

　　“海南八音器樂(lè)”于2008年入選國(guó)家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，那年海口市文體局便在靈山鎮(zhèn)設(shè)立了傳習(xí)所；最近該局又給大昌村委會(huì)群尚村的孔慶才、橋東村委會(huì)道本村的李代勝、紅豐村委會(huì)儒楊村的楊文林，頒發(fā)了“傳承人”證書(shū)。八音歷史悠遠(yuǎn)，曲子渾然一體，雖不像西洋交響樂(lè)那般恢宏，卻充滿(mǎn)了古樸的韻味。

　　吹拉彈奏 渾然一體

　　在海南的鄉(xiāng)里坊間，說(shuō)起八音，人們已形成共識(shí)：海南八音看瓊山，瓊山八音在靈山，靈山八音數(shù)儒楊。儒楊村50多戶(hù)人家，絕大多數(shù)姓楊，而且?guī)缀跫壹覒?hù)戶(hù)都有八音樂(lè)手。當(dāng)然，他們大多數(shù)都是年紀(jì)在60歲以上的老年人。據(jù)海口市文體部門(mén)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，海口市現(xiàn)有民間流傳下來(lái)的各類(lèi)樂(lè)曲500多首，經(jīng)常表演的有24首；全市有八音隊(duì)伍74支，有代表性音樂(lè)傳承人67人。

　　近日，海南日?qǐng)?bào)記者慕名走進(jìn)靈山鎮(zhèn)儒楊村，走訪(fǎng)了楊文林等幾位民間老藝人。

　　海南八音到底是哪些樂(lè)器呢？原來(lái)，八音分別是笛、管、簫、弦、琴、鑼、鼓和鈸等八類(lèi)樂(lè)器，其中笛以嗩吶為主；琴有揚(yáng)琴、秦琴，秦琴的前身是古代樂(lè)器“阮”，據(jù)傳因秦代已有或源自秦地（今陜西）而得名；弦類(lèi)樂(lè)器主要是二胡，二胡又分高胡、中胡、低胡、南胡、板胡等等。

　　特別需要說(shuō)明的是，“鼓”其實(shí)是一個(gè)組合，不只是一個(gè)皮鼓，而是還有一個(gè)長(zhǎng)方體狀空心木鼓（俗稱(chēng)“板”）以及一個(gè)小木鼓（俗稱(chēng)“的”），它們一般被固定在一個(gè)木架上，可以分別敲擊出低、中、高音。

　　楊文林說(shuō)：“八音有文牌和武牌之分，文牌是指笛、管、簫、弦和琴五類(lèi)樂(lè)器，鑼、鼓和鈸屬于武牌。在為瓊劇、木偶戲配樂(lè)時(shí)，文戲多用文牌，武戲就用武牌。”他與其他八音伙伴曾為記者彈奏了2首曲子，側(cè)重于使用“文牌”的《喜團(tuán)圓》和以“武牌”為主的《迎親曲》。

　　當(dāng)楊文林手中的二胡一拉，揚(yáng)琴、秦琴、笛子跟著吹奏，歡快的樂(lè)聲悠揚(yáng)無(wú)比，親人團(tuán)聚的氣氛從絲竹間流淌而出。這是《喜團(tuán)圓》的曲子，鑼、鼓和鈸不是“主角”，它們的聲音更多是為了擊打節(jié)拍。《迎親曲》則不同，一開(kāi)始便大吹大打，鑼、鼓、鈸、嗩吶一起響，仿佛要蓋住弦樂(lè)的聲音，一派喜慶氣象，可以想象出昔時(shí)一支迎親的隊(duì)伍走在鄉(xiāng)間小道上，身穿大紅上衣的新郎滿(mǎn)臉笑容，抬著新娘的花轎一上一下地起伏著前進(jìn)……

　　八音曲子感受上渾然一體，雖不像西洋的交響樂(lè)那般恢宏，卻充滿(mǎn)了古樸的韻味，叫人追憶起星星點(diǎn)點(diǎn)的過(guò)去。

　　走村入戶(hù) 娛人娛己

　　儒楊村的楊文林是靈山鎮(zhèn)家喻戶(hù)曉，老少皆知的人物，因?yàn)榘祟?lèi)樂(lè)器，他基本上都能吹拉彈奏。今年69歲的楊文林年輕時(shí)當(dāng)過(guò)兵，在部隊(duì)文工團(tuán)里就是一名文藝骨干，1974年從部隊(duì)退伍后，當(dāng)過(guò)26年的村干部。從1995年開(kāi)始，他跟過(guò)省瓊劇院的器樂(lè)行家吳其朗、林太吉等人，為瓊劇演出伴奏，幾年下來(lái)，八音演奏水平得到很大長(zhǎng)進(jìn)。

　　楊文林通曉各類(lèi)樂(lè)器，但最擅長(zhǎng)二胡、板胡和嗩吶，他家里尚存一把用椰殼制作的板胡，以及一把用花梨木制作的嗩吶，據(jù)說(shuō)是祖上所傳，已有100多年歷史。楊文林祖輩都是八音樂(lè)器的行家里手，父親楊仁和更是在多家戲班子呆過(guò)，演出足跡遍及全島。稱(chēng)得上是“八音世家”。

　　每年農(nóng)歷正月和二月，是楊文林和他的八音隊(duì)最繁忙的時(shí)候，因?yàn)橹苓叴迓涞?ldquo;公期”節(jié)慶活動(dòng)，都會(huì)聘請(qǐng)他們前往演奏助興；平時(shí)，十里八鄉(xiāng)誰(shuí)家要是娶親，入宅或擺滿(mǎn)月酒，也會(huì)聘請(qǐng)他們。在婚禮上，主人往往要求八音樂(lè)隊(duì)演奏《送子》一曲，希望家里早日添丁。于是，在一番吹奏之后，進(jìn)入高潮部分，這時(shí)，所有樂(lè)器悉數(shù)收聲，楊文林便會(huì)使出拿手絕活———用嗩吶吹出一陣嬰孩出生時(shí)的啼哭聲！聲音剛落，主人便會(huì)鳴放鞭炮祈福。

　　“一年下來(lái)，我們每個(gè)人差不多會(huì)有1萬(wàn)元的收入，可以貼補(bǔ)家用；不過(guò)，這還不是主要收入來(lái)源，年輕時(shí)，我們還是以務(wù)農(nóng)為主。”楊文林對(duì)記者說(shuō)，“我們玩八音主要是覺(jué)得那是老祖宗留下的好東西，舍不得丟掉，何況可以自?shī)首詷?lè)；別人請(qǐng)我們演奏還給報(bào)酬，我們自然愿意送去快樂(lè)。”

　　當(dāng)記者問(wèn)到八音演奏技藝是否容易掌握時(shí)，比楊文林長(zhǎng)5歲的楊元乾言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)：“易學(xué)難精。隨便玩玩，甚至不需要師父，很容易入門(mén)，但要想精通，沒(méi)有名師指點(diǎn)和勤學(xué)苦練可不行。”此話(huà)不假，海口市海南八音的另一位傳承人孔慶才便是一例。今年60歲的他，青少年時(shí)期參加過(guò)文藝宣傳隊(duì)，高中畢業(yè)后，跟過(guò)民營(yíng)瓊劇團(tuán)四處演出，真正開(kāi)始學(xué)習(xí)八音是在53歲那年，好在長(zhǎng)期呆在劇團(tuán)，耳濡目染之下，他很快就自學(xué)并掌握了嗩吶、管和簫的吹奏技藝。

　　文化記憶 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

　　海南八音的樂(lè)器，在我國(guó)古代的文學(xué)作品中都有提到。

　　如唐代著名詩(shī)人杜牧的詩(shī)句：“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”又如《水滸傳》“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”一回中的：鄭屠當(dāng)不過(guò)，討?zhàn)垺ｔ斶_(dá)喝道：“咄！你是個(gè)破落戶(hù)！若只和俺硬到底，灑家倒饒了你！你如今對(duì)俺討?zhàn)垼瑸⒓移火埬悖?rdquo;又只一拳，太陽(yáng)上正著，卻似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng)，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。

　　有關(guān)海南八音的歷史，向來(lái)有兩種說(shuō)法：一是唐代初年（七世紀(jì)）就從內(nèi)地傳入海南；一是明代海南瓊山出了一位演奏八音的大家———汪浩然，他曾在成化年間（1465-1487）與兒子一起進(jìn)京，一同被選為宮庭樂(lè)師，著有《琴瑟譜》（三卷）和《八音摘要》（二卷）。對(duì)于第二種說(shuō)法，記者在《四庫(kù)全書(shū)總目》里找到了以下2段文字———“《琴瑟譜》（三卷）。明汪浩然。浩然始末未詳，自稱(chēng)廣東瓊州府正樂(lè)生員，殆樂(lè)生也。第一卷言琴瑟之制以及圖說(shuō)指法，下二卷則各分諸調(diào)。浩然能協(xié)琴瑟之聲為八音，嘗譜大成樂(lè)奏之。廣州學(xué)宮湛若水嘗為作記。其自序謂與其子合作之，蓋專(zhuān)門(mén)世業(yè)，故言之特詳耳。”

　　“《八音摘要》（二卷）。明汪浩然。是書(shū)凡二十五目。上卷自歷代樂(lè)議旋相為宮議以下，為十五目；下卷分列八音及舞圖歌譜為十目，大抵摭拾舊論，如制氏之記其鏗鏘而已。”

　　這些史料，從一定程度上見(jiàn)證了海南八音歷史的悠遠(yuǎn)。