黎族文明 源自生活的文明

來源：海南島國際旅游網(wǎng)     作者：李文婷    2009-11-19

    黎族的家庭和漢族一樣，都是父系小家庭。但合畝地區(qū)的小家庭則有顯著的特點，直到解放前，它還沒有成為完全獨立的生產單位。在經(jīng)濟上的作用主要是參加合畝的生產和分配，經(jīng)營手工業(yè)、副業(yè)，種植山欄和小塊園地，處理私有財產和自己的債務關系等。

　　婚姻制度實行一夫一妻制。一般由父母包辦，從小訂婚;姨表不婚，同宗不婚。階級的“門當戶對”已成為習慣。聘金往往要幾頭牛和一筆不小的錢財。

　　服飾

　　在衣飾方面，黎族男子一般穿對襟無領的上衣和長褲，纏頭巾插雉翎。男子結鬃，有的結于額前，有的結于腦后，纏頭。婦女穿黑色圓領貫頭衣，配以諸多飾物，領口用白綠兩色珠串連成三條套邊，袖口和下擺以花紋裝飾，前后身用小珠串成彩色圖案。下穿緊身超短筒裙。有些身著黑、藍色平領上衣，袖口上繡白色花紋，后背有一道橫條花紋，下著色彩艷麗的花筒裙，裙子的合口褶設在前面，盛裝時頭插銀釵，頸戴銀鏈、銀項圈，胸掛珠鈴，手戴銀圈。頭系黑布頭巾婦女束髻于腦后，押以骨簪，披繡花頭巾，衣無扣，對胸開襟，有的地方穿“貫首式”上衣，下身穿裙。婦女大都喜愛戴耳環(huán)、項圈、手鐲、有的一直保持紋面和文身的習慣。

　　“放寮”

　　放前，黎族男女一般到十三四歲時就可以放寮(男女幽會之意)。放寮有嚴格界限，凡有血緣關系的男女一律不能放寮，一般到外村寨放寮。當子女長大后，每家都要蓋一間房子，讓子女單獨與情人來住，黎語稱“寮房”。房子面積很小，陳設簡陋，只有一盞煤油燈，一張小床。尋找放寮對象，一般男子采取主動。每當黃昏，男子成群結隊或單獨前往別村放寮場所。一些會樂器的人還帶上自己的鼻簫、口弦等，以吹奏、唱歌表達自己的感情。若雙方有愛慕之心，情投意合，男方便送一些禮物和錢幣、布料給女方，彼此可以發(fā)生性關系，之后雙方并不需承擔結婚義務。有的放寮關系只維持一段時間。父母對子女參加放寮絕不干預。女方父母以女兒放寮對象多為榮，收到禮物多為樂。放寮中所生子女，丈夫必須承認，不受任何歧視。

　　通過放寮，若雙方愿結為夫妻，男方便托姨母或嫂子去說親。求親時，盒子里裝上檳榔送給女方，女方父母若是開盒揀出一枚，便是允婚。所以，女方訂親也有吃“某某檳榔”之說，俗稱“吃物訂親”。據(jù)說，嚼檳榔在北宋時代就已經(jīng)成為黎族人民的一種嗜好。求親時，以嚼檳榔作為定情的標志，已相沿成俗。黎族女子婚后返回娘家的寮房居住，農忙時才去夫家?guī)兔Γ瑒谧魍戤呌只氐侥锛?。住娘家時間長短，視男女雙方家庭勞力情況。黎族這種習俗，也是婚后“不落夫家”的一種形式，短則二至五年，最長十幾年。有的懷孕后即回夫家居住;有的在娘家分娩后才將子帶回夫家。妻子來夫家定居之后，夫妻關系才算固定下來。此后任何一方再去放寮，都會受社會輿論遣責。

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　　黎族多同姓聚居。住的房屋，合畝地區(qū)多是“船形屋”，一般地區(qū)的住屋都是金字形的。  

　　住宅特色

　　黎族人民選擇山谷中的小平原、河谷臺地或平溪坡地作為村落的地址。選地的原則是;靠近耕地，靠近河川、溪流;地勢要高，地形有一定的坡度;地方要“干凈”，即野獸要少，不要太靠近交通主干線。其地質表層多為砂質粘土層，下面多為砂土礫石層，土質一般均屬良好，承載能力可以滿足建筑要求。

　　黎族的居民村落，多是被高大的闊葉林和灌木林圍繞著。因此，在村落外邊看不見居住房屋，而且富有亞熱帶的村落風光，是黎族同胞住地共同的景色特征。

　　“船形屋”

　　船形式住宅是黎族人民的傳統(tǒng)住房，它是古代遺留下來的“干欄”。在漢族“金字塔”形屋尚未傳入黎族地區(qū)之前，船形屋曾是海南島黎族人民的主要住房形式。由于這類房多呈斜向半架空或水平低架空狀，故又可稱之為干欄建筑的派生類型，是黎族富有民族特色和地方特色的傳統(tǒng)住宅類型。

　　船形屋的特點是，平面是縱長方形，整個屋子由前廊和居室兩都分組成。整個屋頂共如船只形，以竹木構架，藤條捆扎，茅草蓋頂，接到地面，屋內不隔間，對頭開門，門上屋檐伸展，檐下為休息、置物的場所，一般不設窗戶，據(jù)說開窗會有“惡鬼”進入屋內，作祟人畜，引起疾病。所以整個房間陰暗，通風采光差?？傊挝萦蟹里L避雨，冬暖夏涼，還略可兼顧通風的優(yōu)點。目前，船形屋尚流行于白沙、昌江、東方、樂東、保亭、瓊中等縣的部分地區(qū)。

　　金字塔式茅屋

　　它不是黎族原有的，而是黎族人民從漢族那里學來的。其優(yōu)點是省工省料、通風采光好、易排水等，其特點是整個屋子呈長方形，屋頂用金字頂代替圓拱形的船形頂，屋檐較高，正門在屋前方，有單間、雙間、三間、四間和庭院式等多種。

　　金字屋由前廊、生活室(也叫過廳或客廳)、臥室和廚房組成，入門后就是門廳，過廳兩側為臥室和廚房。房間以過廳最大，一般約為15平方米左右，臥室約10平方米左右，廚房約8平方米左右，過廳是生活起居的中心，在后墻正中多設有神臺或神閣架，祀奉祖先。臥室內有木制或竹制睡床和其他一些物品等，廚房置有爐灶、水缸、炊具、烘物架等。

　　另外，黎族還有居住磚瓦房的，類似內地排房式的家屬宿舍。

　　三石灶

　　黎族地區(qū)的爐灶--三石灶(亦稱品字爐灶，馬蹄形灶)設在室內，其主要原因是：黎族人民過去經(jīng)濟文化落后，生活困難，冬天只好在居室內生火取暖;黎族地區(qū)多蚊蟲及瘧疾病，室內煙熏火燎的作用有驅蚊避疫之效;還有照顧火種的需要。黎族人住宅，無論從哪一方面來看，都屬于同一個系統(tǒng)，同一源流的，但也存在一些差異，各個方言區(qū)各有特色。

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　　黎族紋身

　　紋身，黎語叫“打登”，亦叫“模歐”。海南漢語叫“繡面”或“書面”。西文則叫“打都”，是黎家人的一種傳統(tǒng)習俗。

　 黎族人民為追念黎母繁衍黎人的偉績，并告誡后人：女子繡面、紋身是祖先定下的規(guī)矩，女人如不繡面、紋身，死后祖先不相認。繡面、紋身多于十二歲左右起紋，黎族人稱為“開面”。

　 關于黎女紋身的記載和傳說各有不同，據(jù)說黎族先人越人是崇拜蛙、蛇圖騰的，所以他們就喜歡在自己的衣服與身上繡上與蛇蟲一樣的圖案。清代后有"黎女以繡面為飾"之說，并且黎女繡面也體現(xiàn)出品肩負貴的等級關系，繡面是有身份婦女的一種裝飾，奴婢是不準繡面的。為區(qū)分氏系，黎族各方言區(qū)中繡面的圖文會有所不同。

　　黎家人紋身習俗自古以來都有定制，因為他們把紋身看成民族的標志。如果生時不紋身繡面紋上本家或本支系的特定標志，死后則祖先因子孫繁多，難以遍觀盡袒。倘若“祖宗不認其為子孫，則永為野鬼”。再則，在上古時代，種族之間常發(fā)生互相殘殺的悲劇，把俘虜婦女作為戰(zhàn)利品。由于種種原因，婦女將成年時，務必進行紋身，易于辨識，亦藉免為俘虜。所以，“黎家男女周歲即紋其身”。

　　紋身時不僅圖有定形、譜有法制，連施術年齡亦有所規(guī)定。各族按祖?zhèn)髦畧D案進行紋身，絕不能假借紊亂。例如，美孚黎婦女，以幾何方形紋、泉源紋或谷粒紋組成的圖案，而潤黎則以樹葉紋或方塊形成圖案。青蛙是黎族最崇拜的動物之一。黎族紋身常以青蛙作為主要圖案。女子只要長大到十一、二歲到十四、五歲時，都毫不例外，必須按照祖先遺留下來的特殊標志接受紋身。倘若違背或由于特殊原因不能按時紋身，不幸與世長辭，亦不可避免的用木炭按本民族祖先遺留下的特殊標志在紋身的位置，畫上圖案，才能將尸體置于棺樞之中。不然，就沒有資格埋葬在黎族集體的墓地之中。