海南船型屋：黎族精神家園的守望者

來(lái)源：     作者：吳耿    2009-03-09

　　

　　6月18日上午，東方市江邊鄉(xiāng)白查村，淫雨霏霏。

　　玉龍嶺腳下躺著的黎族優(yōu)秀建筑技藝的載體——81間保存完整的船型屋，一度吸引了北京、上海、廣州、深圳等地學(xué)者、畫(huà)家和攝影師前來(lái)采風(fēng)。白查村這個(gè)地處偏僻的小村莊，近幾年也因船形屋的存在而打破了以往的平靜。

　　因信息閉塞，黎族船型屋營(yíng)造技藝入選國(guó)家非遺名錄的喜訊，并未在村里廣泛傳開(kāi)，白查村平靜如故。

　　“保護(hù)是必須的，但船型屋具體保護(hù)方案迄今仍未出爐。”江邊鄉(xiāng)黨委書(shū)記張志強(qiáng)透露。

　　船型屋是黎族智慧的結(jié)晶

　　四面環(huán)山的白查村現(xiàn)有78戶(hù)380人，屬黎族村莊。該村81間保存完整的船型屋是黎族老百姓的傳統(tǒng)民居，是黎族人民傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶。

　　有關(guān)部門(mén)原計(jì)劃將白查村81間船型屋悉數(shù)拆掉，在原址上新建磚瓦房供村民居住，多虧有志于民間文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的人士奔走呼吁，船型屋方能得以幸存。

　　黎族茅草屋主要有兩種樣式，分別為船型屋和金字形屋。船型屋有高架船型屋與低架(落地式)船型屋之分，其外形像船篷，拱形狀，用紅、白藤扎架，上蓋茅草或葵葉;金字型屋以樹(shù)干作為支架，竹干編墻，再糊稻草泥抹墻，昌江縣王下鄉(xiāng)洪水村的金字形屋保存最為完整。白查村船型屋以落地式居多，也有零星幾間是金字形屋。

　　這也是一個(gè)傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明并存的村莊。當(dāng)玉龍嶺另一頭的人們已普遍住在鋼筋混凝土森林里時(shí)，在這里，船型屋仍是村民的主要棲息地。

　　去年8月18日，記者曾跟隨中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任、資深研究員田青參觀(guān)考察白查村。田青認(rèn)為，保護(hù)老民居就是保護(hù)人類(lèi)的活歷史，船型屋是黎族人民傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶，如果全部拆掉船型屋，黎族的建筑歷史將變成空白。

　　海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專(zhuān)家符策超也認(rèn)為，白查村保存完整的船型屋是黎族優(yōu)秀建筑技藝的載體，一定要保留，保護(hù)船型屋，實(shí)質(zhì)是保護(hù)一種獨(dú)具特色的建筑技藝，一種無(wú)法替代的民族文化。

　　白查村民仍居住船型屋

　　白查村干部符亞祝是村里為數(shù)不多能聽(tīng)講普通話(huà)的人，現(xiàn)今仍居住在船型屋里，盡管他已在白查新村建起了2間平頂房。因?yàn)椴牧腺F而買(mǎi)不起材料，他的新房還沒(méi)有裝修完畢。

　　符亞祝說(shuō)，目前在白查新村約有56戶(hù)村民在新址新建56間瓦房、4間平頂房。今年2月瓦房全部砌好墻，但因?yàn)闆](méi)錢(qián)買(mǎi)瓦片，瓦房變成了“半拉子”，遲遲未能封頂。

　　為推進(jìn)白查村民房改造，東方市已利用國(guó)家民房改造專(zhuān)項(xiàng)資金給每戶(hù)村民免費(fèi)提供磚塊1.5萬(wàn)塊、水泥3噸建新房，市財(cái)政還配套資金建成2公里長(zhǎng)的通往白查村的水泥村道，還撥給江邊鄉(xiāng)30萬(wàn)元作為前期保護(hù)資金。

　　而按照民房改造任務(wù)的安排，白查村近一半戶(hù)數(shù)的村民在2007年年底前就應(yīng)當(dāng)搬出茅草房住進(jìn)瓦房，但目前無(wú)一人搬進(jìn)新居。“按照每戶(hù)所需瓦片1萬(wàn)塊計(jì)算，加上運(yùn)費(fèi)就需花費(fèi)3000元左右。”白查村村民符亞錦說(shuō)。

　　由于民房改造任務(wù)擱淺，白查村村民目前仍悉數(shù)居住在船型屋里。

　　打造西部民族文化生態(tài)村

　　記者走訪(fǎng)了部分白查村村民，后者對(duì)于告別祖輩居住的“一條竹桿掛家當(dāng)，三個(gè)石頭做個(gè)灶”的船型屋，搬進(jìn)磚瓦房，離開(kāi)浸淫許久的精神樂(lè)園，看法不一。

　　白查村去年曾召開(kāi)全體村民大會(huì)，會(huì)上絕大部分村民都同意搬到距老村約1公里遠(yuǎn)的白查新村住。但仍有少部分村民選擇堅(jiān)守。

　　“磚瓦房是好，但茅草房我們也住慣了，這里就是我們的家”，白查村一些老人說(shuō)。

　　“村民搬走后，船型屋沒(méi)人住，三四年內(nèi)肯定壞掉。”白查村村支部書(shū)記符那逢說(shuō)。

　　有關(guān)人士建議，有選擇地保護(hù)好船型屋就是保護(hù)黎族的建筑歷史，一定要高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃，正確處理好保護(hù)和改造的關(guān)系，把白查村打造成為海南西部的一個(gè)民族文化生態(tài)村。

　　一些民俗專(zhuān)家認(rèn)為，除了船型屋，包括釀酒、織錦等工藝，白查村都傳承至今，海南自然旅游資源豐富，但人文旅游資源極度缺乏，如果保護(hù)得當(dāng)，白查村可成為海南人文旅游的一個(gè)品牌。

　　田青認(rèn)為，在我國(guó)，由于“不破不立”思想的影響，許多地方在建設(shè)的同時(shí)也把歷史給抹掉了，白查村很有保護(hù)價(jià)值，我們可以“不破而立”使其成為一個(gè)新舊并存的有益探索。

　　田青舉例道：意大利19世紀(jì)末即立法保護(hù)羅馬城，法國(guó)也于20世紀(jì)初立法保護(hù)巴黎城，包括開(kāi)羅、卡拉奇等，世界上幾乎所有古老城市都嚴(yán)禁破壞古城。

　　“而在北京，大量的胡同、四合院被推土機(jī)夷為平地，一座座摩天大樓拔地而起，沒(méi)了胡同、四合院，北京的文化血脈在哪里，北京的歷史記憶在哪里!”田青很激動(dòng)。

　　專(zhuān)家認(rèn)為，“非遺”傳承的難點(diǎn)主要是從官方到民間，更多想到的是如何提高物質(zhì)生活水平，整個(gè)社會(huì)對(duì)“非遺”重要性缺乏認(rèn)識(shí)。

　　無(wú)論白查村村民是選擇搬家，抑或選擇了堅(jiān)守，無(wú)論他們是喜悅，抑或遺憾、無(wú)奈和戀戀不舍，我們惟有祈禱，代表著黎族傳統(tǒng)文明的船型屋不會(huì)漸行漸遠(yuǎn)，我們需要它守候黎族最后的精神家園。