文旅周刊 | 古人的心情寫(xiě)在驛壁上

來(lái)源：海南日?qǐng)?bào)     作者：曾慶江    2022-11-09

　　■ 曾慶江

　　古代人文人氣息濃厚，行跡所至，往往以詩(shī)文來(lái)描繪景致、暢敘友情、表達(dá)心情等，有時(shí)候興之所至，干脆直接在驛站館閣墻壁、山間石壁上題寫(xiě)，從而構(gòu)成了獨(dú)具特色的題壁文學(xué)。同時(shí)，后世人們?cè)陂_(kāi)發(fā)風(fēng)景名勝時(shí)，往往將有影響的詩(shī)文鐫刻在石頭上，以增加景區(qū)的人文氣息。隨著時(shí)光的流逝，這些題壁文學(xué)或者因?yàn)轱L(fēng)雨的剝蝕已經(jīng)無(wú)跡可尋，或者被記錄在相關(guān)文字中，依然可供今天的我們進(jìn)行案頭欣賞。題壁文學(xué)已經(jīng)成為海南文化史上一道靚麗的風(fēng)景。

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萬(wàn)寧東山嶺石刻。資料圖

　　聯(lián)結(jié)陸海的通潮驛 “貪看白鷺橫秋浦，不覺(jué)青林沒(méi)晚潮”

　　在古代海南，西路驛道往往是人們從瓊北到瓊南的首選，這使得西路驛道沿線上的驛站成為過(guò)往行人歇息休整、吟賞風(fēng)物的重要場(chǎng)所，因此誕生相應(yīng)的驛壁文學(xué)也就理所當(dāng)然了。

　　在西路眾多的驛站中，通潮驛絕對(duì)是神一般的存在。它是在烈樓港之后又一個(gè)從大陸登臨海南島的重要津渡，在宋元時(shí)期具有重要地位。對(duì)海南歷史產(chǎn)生重要影響的蘇軾、胡銓、李光等人都是從這里到達(dá)海南，也是從這里最終北返中原，從而完成人生最難忘的“旅行”。通潮驛碼頭，是海南與內(nèi)地中原文化交流的重要紐帶。

　　通潮驛成為他們真正認(rèn)知海南的第一印象，驛站旁有通潮閣，供來(lái)往人員歇息，因此往往成為文人題壁的重要所在，在這方面，蘇軾相當(dāng)?shù)湫汀＝B圣四年（1097），蘇軾被朝廷從惠州貶往更加偏遠(yuǎn)的儋州。接到詔令的蘇軾內(nèi)心非常絕望，直接和家人進(jìn)行了生死訣別，并且打算到海南“首當(dāng)作棺，次當(dāng)作墓”。但是，在他歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦在通潮驛登上海南島那一刻，立馬愛(ài)上這個(gè)地方。三年之后，他又從通潮驛登舟離開(kāi)海南，帶著無(wú)限的眷戀，寫(xiě)下《澄邁通潮閣二首》：“倦客愁聞歸路遙，眼明飛閣俯長(zhǎng)橋。貪看白鷺橫秋浦，不覺(jué)青林沒(méi)晚潮。”“余生欲老海南村，帝遣巫陽(yáng)招我魂。杳杳天低鶻沒(méi)處，青山一發(fā)是中原。”此后，“通潮飛閣”一直被列入“澄邁八景”之一被人們吟詠。

　　蘇軾離開(kāi)海南之后，人們將“貪看白鷺橫秋浦，不覺(jué)青林沒(méi)晚潮”作為對(duì)通潮驛最美的描寫(xiě)，以擘窠大字鐫刻在驛站旁望海亭門前的柱子上，從而成為海南歷史上有史可查最早的題壁文學(xué)之一。在蘇軾北返中原后的十多年，一代詩(shī)僧惠洪被杖脊刺配海南，他在海南尋訪蘇軾足跡的時(shí)候，還曾看到過(guò)掛在望海亭柱子上的擘窠大字。

　　從臨高前往儋州途中，會(huì)經(jīng)過(guò)歸姜驛。歸姜驛因?yàn)楹尅钊f(wàn)里等著名文人的停留而獲得很高聲譽(yù)，其中尤以楊萬(wàn)里的《題歸姜驛》廣為人傳誦。這首驛壁詩(shī)如此表達(dá)：“嵐氣秋還熱，歸姜晚暫棲。云隨一海去，日在萬(wàn)山西。密樹(shù)通泉過(guò)，荒林使徑迷。登高發(fā)長(zhǎng)嘆，清世說(shuō)生黎。”深山密林，霧氣沉沉，少見(jiàn)陽(yáng)光，山路徑迷，跋涉艱難。面對(duì)此情此景，詩(shī)人不禁感嘆，盡管身處清平盛世，但是生黎仍然居住在偏遠(yuǎn)的山峒中，過(guò)著原始人般的生活。楊萬(wàn)里一向以愛(ài)國(guó)憂憤知名于世，盡管這首詩(shī)充滿儋州恬靜的田園之美，但是他對(duì)于少數(shù)民族生活困苦的狀況，依然非常揪心。《題歸姜驛》具有相當(dāng)?shù)膶?xiě)實(shí)性，對(duì)于我們研究宋朝時(shí)的儋州提供了一定的歷史依據(jù)。

萬(wàn)寧東山嶺清代道光年間的石刻“云壁凌霄”。資料圖

　　神秘的大小洞天 “古今只有毛知軍，偏愛(ài)崖州小洞天”

　　位于三亞的大小洞天至今已經(jīng)有800多年的歷史，是海南著名的5A級(jí)景區(qū)，在這個(gè)頗具神秘色彩的道教文化風(fēng)景區(qū)里，有不少題壁文字，顯示了毛奎與這個(gè)地方深厚的淵源關(guān)系。

　　南宋淳熙年間（1174－1189）擔(dān)任吉陽(yáng)軍（今三亞）知軍的海陵（今江蘇泰州）人周公式曾經(jīng)尋訪南山勝景，發(fā)現(xiàn)“石船”“石室”，并在石壁上刻寫(xiě)了《石船記》和《洞口記》。可惜的是，由于年代久遠(yuǎn)，這兩篇題壁文學(xué)均已經(jīng)漫滅不可識(shí)，讓人遺憾。慶幸的是，比周公式晚到吉陽(yáng)軍幾十年的毛奎在這里給我們留下值得吟詠的題壁文學(xué)。

　　淳祐年間（1241－1252），昭州富川（今廣西富川）人毛奎擔(dān)任吉陽(yáng)軍知軍。他對(duì)海南的意義是在周公式的基礎(chǔ)上進(jìn)一步開(kāi)發(fā)大小洞天勝景，明朝海南籍詩(shī)人王佐曾如此夸贊：“古今只有毛知軍，偏愛(ài)崖州小洞天。”

　　淳祐丁未（1247）九月的一天，毛奎帶領(lǐng)下屬前往尋訪勝景，并且刻字留念。在周公式發(fā)現(xiàn)的“石室”正面，毛奎親自題寫(xiě)了“海山奇觀”四個(gè)大字，并在下面的石壁刻寫(xiě)了《大小洞天記》，傳承至今，后來(lái)被收入《全宋文》。

　　寫(xiě)下《大小洞天記》后，善于詩(shī)文創(chuàng)作的毛奎依然意猶未盡，又創(chuàng)作了《大小洞天詩(shī)并序》，被收入《全宋詩(shī)》。在這篇簡(jiǎn)短的文字中，毛奎除了敘說(shuō)自己和友人游覽勝景的經(jīng)歷，更多地表達(dá)了自己的心理感受——“身在五云而到三島之上”，而《大小洞天詩(shī)》則體現(xiàn)了毛奎想超凡脫俗的心境。

　　從詩(shī)歌描述中可以知道，毛奎是在治所安寧、百姓豐收、公事暫少的情況下前往景區(qū)的，因此心情極為放松，能夠盡情享受美景，以消解“塵俗”。毛奎的《大小洞天詩(shī)》影響極大，歷代步韻唱和者連綿不絕，成為海南古代文學(xué)創(chuàng)作上的重要收獲。

　　毛奎在吉陽(yáng)任滿離去，“至南山鋪，不知所終。后人于鋪前山中立祠祀之”，或許這正是崇道通術(shù)的他最想要的結(jié)局吧。

文宗渡口石刻。因元文宗曾在此登船而得名。資料圖

　　幽遠(yuǎn)的落筆洞 “落筆古仙峒，天開(kāi)一段奇”

　　之所以用幽遠(yuǎn)二字來(lái)描述落筆洞，是在于它牽系著海南的史前文明。1992年，考古專家對(duì)落筆洞進(jìn)行考古發(fā)掘出一批舊石器時(shí)代的文物，證明這里很早已有人類活動(dòng)足跡。經(jīng)過(guò)科學(xué)測(cè)定，這些文物距今約1萬(wàn)年。這是我國(guó)最南端的一處史前文化洞穴遺存，也是目前已知海南島較早的人類活動(dòng)遺址，考古學(xué)界將這一階段生活在落筆洞周邊的人類稱之為“三亞人”。

　　落筆洞的發(fā)掘?qū)⒑Ｄ先祟愇拿魍七M(jìn)到1萬(wàn)年前，可以說(shuō)，落筆洞見(jiàn)證了海南遠(yuǎn)古的歷史。2001年，落筆洞遺址被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，成為海南省7個(gè)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。

　　但是，除了有限的考古成果外，我們對(duì)落筆洞很長(zhǎng)時(shí)間的歷史并不知曉，這種情況一直持續(xù)到宋朝。落筆洞至今刻有署名為倭倭才的宋代過(guò)瓊詩(shī)人的作品：“峭壁凌空望渺微，層層煙鎖霧云衣。深林古木高千丈，怪石青苔繞四圍。空有石銜仙骨在，想應(yīng)人逐彩鸞飛。洞中仙子今何在？欲上雕鞍不忍歸。”

　　淳熙年間（1174－1189）擔(dān)任吉陽(yáng)軍僉判的許源還就此和詩(shī)一首，題刻在倭倭才詩(shī)作旁邊：“袖拂仙風(fēng)上翠微，山禽窺我怪儒衣。巖編石壁真奇趣，煙蓋云幢似遠(yuǎn)圍。彩筆不隨仙子去，青峰空伴野云飛。我來(lái)續(xù)就《承天賦》，鐵笛一聲橫雁歸。”盡管倭倭才的相關(guān)信息我們并不知曉，但是許源的和詩(shī)表明至少在宋代淳熙年間落筆洞就有一定的知名度了。

　　元朝初年，因?yàn)樵茝凝埖脑俅蔚絹?lái)，落筆洞又一次迎來(lái)它的高光時(shí)刻。宋朝末年，云從龍?jiān)晕鋵⒌纳矸輩⑴c鎮(zhèn)壓“三巴大王”的軍事行動(dòng)，不久卸甲歸隱。元朝初年，身為皇室的云從龍被提升為懷遠(yuǎn)大將軍，再次來(lái)到海南擔(dān)任瓊州安撫使。在吏治之余，云從龍游覽了落筆洞勝景，并題詩(shī)一首：“地極南溟闊，洞天琳宇奇。好山如繡畫(huà)，野路自逶迤。不見(jiàn)飛仙蛻，空留謫客詩(shī)。清風(fēng)駕歸羽，乘此訪安期。”至元二十年（1283），云從龍故地重游，依韻和舊作：“落筆古仙峒，天開(kāi)一段奇。林深云掛搭，石亂路委蛇。仿佛禪僧骨，糊涂墨客詩(shī)。何當(dāng)了公事，相望問(wèn)仙期。”詩(shī)作之余，他還題刻“落筆洞”。因此，云從龍當(dāng)為落筆洞的命名者。

　　落筆洞因云從龍題刻之后名氣更大，吸引后世眾多職官和文人前往賞玩，他的詩(shī)作被很多人唱和，并題刻在落筆洞內(nèi)，從而增添了古洞的人文氣息。落筆洞也多次被人以“落筆凌空”題詩(shī)贊美。清朝末年，崖州知州鐘元棣將落筆洞列為“崖州八景”之一。如今，落筆洞已經(jīng)成為三亞勝景的重要組成部分。閱讀、欣賞題壁詩(shī)作，成為游覽落筆洞的重要內(nèi)容。

　　（曾慶江，蘇州大學(xué)傳媒學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

原標(biāo)題：古人的心情寫(xiě)在驛壁上 題壁瓊州