鄉(xiāng)土教材，愛上海南的家鄉(xiāng)讀本

來源：海南日報     作者：陳曼莉    2013-08-05

　　海南面向幼兒出版的鄉(xiāng)土教材《我愛家鄉(xiāng)》中的海南島地圖上，標(biāo)上了本土的風(fēng)物特產(chǎn)。

 

海南出版社出版的系列鄉(xiāng)土教材。

　　文海南日報記者 傅人意 圖海南日報記者 蘇曉杰

　　以本土的地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和民族狀況等為內(nèi)容的教材，一般統(tǒng)稱為“鄉(xiāng)土教材”。18世紀(jì)，法國思想家盧梭和瑞士教育家裴斯泰洛齊就主張教給兒童鄉(xiāng)土地理知識，后來一些教育家把鄉(xiāng)土教材逐步擴(kuò)大到鄉(xiāng)土歷史、鄉(xiāng)土社會、鄉(xiāng)土自然、鄉(xiāng)土文學(xué)等等。

　　著名作家余秋雨在作品《天涯故事》中曾提到三亞的“鹿回頭”。傳說中，一頭鹿在追捕中奔逃至山崖后突然回眸，獵手被這種光彩鎮(zhèn)住，剎那間的眼神交匯，這頭鹿變成一位少女并與獵手成婚。這種深情地回眸，也是余秋雨在文章中隱隱感到的，從天涯海角向中原大地文化回眸的目光。

　　鄉(xiāng)土教育正是千嬌百媚的文化回眸中的一種。參與編寫過海南20世紀(jì)初較早一批本土教材《海南歷史》、《海南地理》的原海南省教育科學(xué)所所長林澤龍認(rèn)為，從民國以來到現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)土教材的傳承、推廣，既能讓海南人文化自覺，也是一次又一次的中原文化、嶺南文化等中國多元文化由此及彼、在相互碰撞中相互包容的文化認(rèn)同。

　　記憶中的民國教材

　　隨著時間的沖刷，一冊冊脆弱的紙教材已大多消失在時間的長河中，但是在老一代讀書人的記憶中，自民國以來就已有散發(fā)著濃郁本土氣息的鄉(xiāng)土“教材”。

　　“‘開學(xué)了，上學(xué)去’這就是一節(jié)課了，‘大狗叫，小狗跳’這又是另外一課。”年逾七旬的海南大學(xué)教授王春煜談起過往的鄉(xiāng)土教材仍然記憶猶新：“我讀小學(xué)的時候，都是老師自己用手寫的小冊子。雖然不算正規(guī)，但也是用心良苦。”上世紀(jì)40年代，王春煜在瓊海的鄉(xiāng)下念私塾，由于師資力量缺乏，學(xué)習(xí)條件艱苦，由教書先生自己編寫教材，其目的僅僅是讓孩子們從身邊的事物中學(xué)會認(rèn)字。“鄉(xiāng)下的牽牛花漫山遍野地開，老師就教‘牽牛花開了’。上學(xué)的孩子年齡差別大，但是大家都在一起學(xué)。”王春煜說。

　　海南師范大學(xué)歷史系教授張興吉在整理史料時，曾發(fā)現(xiàn)一本民國時期名為《海南島游記》的兒童教材，“是一本插圖讀本，主要是寫一位小女孩乘著風(fēng)伯伯的翅膀，來到了海南。在海南，本地的小朋友請她喝椰子汁，一起做游戲。”張興吉說，用插圖、童話的形式讓孩子了解海南，是民國時期不可多得的讀本。

　　“正規(guī)裝訂的教材在民國的時候沒有接觸到，但是教書先生在上課的時候會教一些海南的歌謠和瓊劇。”83歲的瓊劇作曲家吳梅老人告訴記者，民國時期，關(guān)于本土教育多靠教師口口相授，在孩童的好奇心驅(qū)使下，無論是在聽瓊劇中，還是在和來自海南各市縣的瓊劇演員的交談中，吳梅都對不同地方的海南話口音和風(fēng)土人情別有興趣。

　　生態(tài)文明讀本童趣盎然

　　藍(lán)天白云、清新的空氣、婆娑的椰林、沒有冬天的海島，這樣的“海南印象”，或許在慢慢地滲入孩子們心中。

　　“蝴蝶長著色彩斑斕的翅膀，那個是它們自我保護(hù)的‘法寶’。有的蝴蝶翅膀上有醒目的花斑，警告其他動物注意：我是有毒的，你可別吃我。”如此充滿童趣的語言并不是在講述某個童話故事，而是適用于三四年級學(xué)生的，由海南省教育研究培訓(xùn)院編著、三環(huán)出版社于2009年2月出版的“生態(tài)文明教育”教材。從蝴蝶這個大自然的精靈開始說起，通過圖文并茂的形式，談起海南島的“蝴蝶王國”：

　　“海南島樂東黎族自治縣尖峰嶺的蝴蝶種類和數(shù)量最多。那里有我國唯一的國家一級保護(hù)蝶—金斑喙鳳蝶，有我國最大的蝴蝶———金裳鳳蝶，它的翅膀展開超過16厘米……”

　　“我女兒正在上小學(xué)四年級，看完書后時常會問我，海南是不是真的有那么多的動植物呢？五指山真的長得像五個手指嗎？”負(fù)責(zé)該書編寫的三環(huán)出版社編輯歐大偉告訴記者，該系列叢書共四本，適用于小學(xué)和初中。作為海南省九年義務(wù)教育地方教材，這也是推動海南建設(shè)生態(tài)文明示范省的教育實踐。“書上會教孩子們椰子的全身都是寶，海南有個美麗的尖峰嶺公園，也會引導(dǎo)孩子不能捉鳥蛋，不能傷害海南坡鹿等等。這是讓孩子在啟蒙時期了解本土文化邁出的第一步。”

　　“教育，從某種角度來說，就是一種文化的傳承與傳播”，林澤龍認(rèn)為，鄉(xiāng)土教材重在“土”，但是鄉(xiāng)土教育的對象不應(yīng)局限在簡單地以籍貫劃分的“海南人”。從五湖四海來到海南讀書的孩子，在共同接受海南鄉(xiāng)土教育的過程中，實現(xiàn)文化認(rèn)同，一起來熱愛美麗的海南島。

　　獨(dú)特的海島歷史文化

　　林澤龍認(rèn)為，鄉(xiāng)土教育是從本質(zhì)上弘揚(yáng)教育，也是從文化視角上認(rèn)識教育。海南文化與中國文化一脈相承：一方面，中國的三大移民文化“闖關(guān)東”、“走西口”、“下南洋”，海南的“下南洋”就占了重要篇章；另一方面，如果將大陸的中原文化定義為“黃土文化”，那么海南也有其獨(dú)特之處，可定義為“海島文化”。“讓孩子從小就知道和了解并且認(rèn)同海南文化，這比任何空談愛國愛家鄉(xiāng)的口號都來得實在。”

　　林澤龍告訴記者，《海南地理》、《海南歷史》兩本鄉(xiāng)土教材，自上個世紀(jì)90年代初以來經(jīng)多次修訂后，一直延續(xù)使用至今。記者翻閱《海南歷史》一書，以馮白駒的塑像為封面，書中從三亞落筆洞、昌江縣霸王嶺、皇帝洞開始追溯海南島的歷史源頭，其間涉及海南古代經(jīng)濟(jì)、古代文化以及抗戰(zhàn)中的海南等。

　　“海南歷史很有趣，像黎族古代的社會組織“峒”，都有一個“峒頭”，其實我的理解就是老大，專門負(fù)責(zé)調(diào)解糾紛和處理一些事務(wù)。”海南華僑中學(xué)初三畢業(yè)學(xué)生夏簡對海南的少數(shù)民族文化比較感興趣，盡管在考試過程中分值占比較小，但仍愿意在課外花時間閱讀。

　　據(jù)林澤龍介紹，本世紀(jì)初海南對基礎(chǔ)教育進(jìn)行“課改”后，對教材實行三級管理，分別為國家教材、地方教材、校本教材。其中，2009年教育部下發(fā)《義務(wù)教育課程設(shè)置實驗方案》，明確規(guī)定“地方與學(xué)校課程的課時和綜合實踐活動的課時共占總課時的16％～20％，“這意味著義務(wù)教育階段的鄉(xiāng)土教材有了課時的保障，也可顯現(xiàn)鄉(xiāng)土教材推動力度之大。”林澤龍說。

　　目前，已出版的海南中小學(xué)生教材有《海南歷史》、《海南地理》、《生態(tài)文明教育》、音樂教材《椰島韻律》以及關(guān)于安全、環(huán)保等方面的專題教育等。[page]

海南鄉(xiāng)土教材中對本地蝴蝶的介紹。

《海南歷史》對黎錦的介紹圖文并茂。

鄉(xiāng)土教材《海南歷史》內(nèi)頁。

　　文海南日報記者 傅人意　　圖海南日報記者 蘇曉杰

　　如果以顏色來概括海南的鄉(xiāng)土文化，一共是“四色”，你知道嗎？

　　瓊州的人文歷史和環(huán)境資源，不但對于土生土長的海南人有了解的必要，對于在這里生長、讀書和工作、生活的外地人也有普及的需要，這些常識都會促使新老海南人對這片熱土的認(rèn)同。只有認(rèn)同，才會深愛。

　　“蘇東坡被貶海南后，進(jìn)入人生另一個創(chuàng)作高峰。但是，在中小學(xué)生的課堂上，又有多少孩子讀過蘇東坡在海南時寫的詩？又有多少人能體會‘春幡春勝，一陣春風(fēng)吹救醒。不似天涯，卷起楊花似雪花’的意境呢？”海南大學(xué)教授王春煜表示。

　　通過鄉(xiāng)土教材的推廣，讓更多人了解海南的鄉(xiāng)土文化，走進(jìn)海南。“以前曾有很多名校的大學(xué)生回到海南跟我說，海南缺少文化，這真的讓我很痛心。”王春煜說，盡管近年來海南加大力度推廣鄉(xiāng)土教材，本土教育，但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。只有加大力度推廣鄉(xiāng)土教育，才能踏上海南本土文化的“發(fā)現(xiàn)之旅”。

　　鄉(xiāng)土教材推廣有難處

　　王春煜說，海南鄉(xiāng)土教材起步比較晚，至今種類仍然不夠齊全，尤其在鄉(xiāng)土語文上仍然是一片空白。內(nèi)地有很多城市做得比較好，比如2004年9月浙江出版社出版的杭州市編寫的“杭州語文”，共223頁，從杭州的風(fēng)土人情到文人騷客都有涉獵。

　　在海南出版社的展館內(nèi)，記者也看到，除了海南中學(xué)生熟知的《海南歷史》、《海南地理》，還有其他省份出版的《洛陽歷史》、《洛陽地理》、《安陽歷史》、《安陽地理》等鄉(xiāng)土教材。海南出版社總編室主任劉逸介紹，像河南洛陽、安陽，山東煙臺等市縣，鄉(xiāng)土教材起步比較早，做得也比較好，內(nèi)容上來說也比海南鄉(xiāng)土教材豐富一些。由于教材類圖書與普通圖書的發(fā)行渠道不同，推廣起來還需要當(dāng)?shù)貙W(xué)校的大力支持與配合。此外，在編寫鄉(xiāng)土教材的科研力量上也存在不足。

　　2005年，王春煜曾向海南省教育廳申請，由海南省教育科學(xué)院和海南省文化歷史研究會聯(lián)手關(guān)于編寫《海南鄉(xiāng)土語文》的報告，篇目除了古今詩文外，還適當(dāng)選錄了體現(xiàn)海南本土文化特色的瓊劇、民歌、楹聯(lián)等，但后來因資金等多原因擱淺。

　　王春煜說，茅盾、艾青、郭沫若等人都曾到過海南并寫了關(guān)于海南的優(yōu)秀作品。為什么不能選錄到語文教材中，開設(shè)一門海南鄉(xiāng)土語文呢？

　　不僅是海南鄉(xiāng)土語文的推廣不大順暢，作為擁有豐富動植物物種的海南，至今也沒有一本在此領(lǐng)域的專門教材。海南師范大學(xué)生命科學(xué)院副教授鐘瓊芯表示，海南尚未就動植物領(lǐng)域編寫過鄉(xiāng)土教材，高校的教師倒是發(fā)表或出版過相關(guān)論文、論著，但由于學(xué)術(shù)性較強(qiáng)，不宜作為鄉(xiāng)土教材推廣。他認(rèn)為，編寫出版鄉(xiāng)土教材很有必要，有利于向?qū)W生群體進(jìn)行科普教育，讓他們了解自己家鄉(xiāng)、自己生活學(xué)習(xí)環(huán)境的歷史、地理和物種常識。鐘瓊芯本人曾與海南旅游部門合作，出版過一些有關(guān)海南植物的書籍，如《神奇植物》等，對旅游從業(yè)人員，主要是導(dǎo)游隊伍，起到普及常識的作用。

　　“四色”鄉(xiāng)土文化有待普及

　　“釣魚釣到正午頭，魚不上釣心早焦。收起魚竿回去宅，隔絕不來此路頭。”談到海南本土文化，王春煜教授隨口哼起了多年前流行于瓊海一帶的民謠。“現(xiàn)在這些民謠都極少有人了解，如果不及時整理、保護(hù)的話，好多人海南話不講了、瓊劇不聽了、民謠也沒人唱了。”王春煜教授說，由于鄉(xiāng)土教材并不納入高考考試范圍，加上初高中學(xué)生目前升學(xué)壓力大，對鄉(xiāng)土教材不夠重視。有觀點認(rèn)為海南是文化不豐厚，說明這對海南的文化不了解，也折射出了海南本土存在著一定的文化自卑。

　　海南教育專家、原省教育科學(xué)所

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馬白山將軍給女兒的“紅色”家書

1951年馬白山、唐玲和女兒馬洪中（前排右）、兒子合影。

馬洪中與母親唐玲合影。

馬白山寫給女兒馬洪中的家書。

　　文海南日報記者 傅人意

　　這是一封長達(dá)60多頁的家書。盡管并不是在戎馬倥傯的年代書寫，但是這封瓊崖縱隊杰出領(lǐng)導(dǎo)人馬白山將軍致女兒的親筆信，不僅讓當(dāng)時年輕的女兒深諳紅色革命精神，也讓更多的歷史細(xì)節(jié)展現(xiàn)于后人面前。

　　7月31日，年近七旬的馬洪中在海南省軍區(qū)白坡里干休所的家里接受了海南日報記者的專訪。這位在娘胎里就顛沛流離，生下不久被寄養(yǎng)在農(nóng)家，直到4歲時才見到父母家人的革命后代，談及父母，言語中滿是敬畏與欽佩。

　　1992年，馬白山將軍病危，在病床上給女兒馬洪中遞了一把保險箱的鑰匙。打開這個保險箱，馬洪中看到了父親此前整理的紅色革命資料、照片、信箋、手稿……其中有一封長達(dá)60多頁的信。這封信，是馬白山1964年寫給女兒的親筆信，蒼勁有力的字里行間，滿溢著馬白山、唐玲這對革命夫妻對女兒深沉的愛和讓人感佩的紅色精神。

　　改名風(fēng)波，馬白山連夜寫信

　　馬白山給女兒寫的這封信，名字就叫做“媽媽的女兒，女兒的媽媽”，這源于一場“改名風(fēng)波”。目前，馬洪中的母親唐玲已是103歲的老人，自2009年起便在海口市人民醫(yī)院住院治療。

　　“媽媽這輩子時常怨我，沒有跟著她學(xué)醫(yī)”，馬洪中邊整理老照片邊笑著對記者說。1939年3月唐玲參加瓊崖縱隊，同年8月加入中國共產(chǎn)黨。在血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)斗歲月中，一直從事部隊的醫(yī)務(wù)工作。“或許也是軍醫(yī)的原因，她做事情總是雷厲風(fēng)行。”

　　馬洪中是家中唯一的女兒，記者從老照片中看到，這位幼時留著男孩的板寸頭、穿著背帶裙子扮鬼臉的調(diào)皮女孩，背后是父親母親對其無限的寵愛。

　　1964年，馬洪中考上中國人民解放軍藝術(shù)學(xué)院后，正值大學(xué)一年級放寒假，跟隨父親馬白山在三亞鹿回頭賓館度假。吃完了晚飯到海邊一起散步，馬洪中無意中說起：“爸爸，我們的老師同學(xué)都說我的名字是男生的名字，能不能給我再起一個女生的名字啊？”在藝術(shù)學(xué)院里，馬洪中是班長還是班里的文藝活動積極分子，像別的女孩那樣擁有一個如夢、浪漫的名字是她小小的心愿，“馬洪中”這個有點男性化的名字她并不十分喜歡。但是，馬白山聽后感到很突然：“不行！絕對不行！”

　　此時，馬洪中才意識到，原來在父親的眼里，改名是一件十分嚴(yán)肅的事情。“父親告訴我，‘洪中’包含兩層意思：一是因為我是在抗日戰(zhàn)爭的大洪流中、在國民黨的監(jiān)獄里、在河邊生的。同時也讓我銘記我能來到這個世界來之不易，是黨和人民群眾冒著生命的危險，把我從革命的洪流中搶救出來，從大風(fēng)大浪中搶救出來，把我培養(yǎng)成人。”馬洪中說。

　　從海邊回去后，父親連夜就動筆開始給馬洪中寫了這封厚厚的信，敘述了“馬洪中”名字的由來，還有母親唐玲在參加瓊崖縱隊時十月懷胎的艱辛歲月。

　　河邊出生以草為床

　　“父親的字很難認(rèn)，只有我才認(rèn)得了。”馬洪中拿出當(dāng)年的書信一字一句的念起來：“‘當(dāng)時媽媽全然不知道敵人內(nèi)部的矛盾，還是抱著落難了就準(zhǔn)備殉難的準(zhǔn)備，為黨為國為民殉難是光榮的，毫不在乎自己的生命’———這是爸爸直接用媽媽的口吻給我寫的信。”

　　那是1944年底，由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的瓊崖抗日獨(dú)立總隊第二支隊奉命轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地掀起反擊國民黨的高潮。此時，在第二支隊擔(dān)任軍醫(yī)的唐玲將近分娩。原本，支隊隊長安排兩位婦女協(xié)助唐玲到附近的山林里“避風(fēng)頭”，但是在躲避國民黨地頭蛇“搜山”的過程中，唐玲與兩位婦女失散了，最終在臨高縣海孔村不幸被捕。

　　當(dāng)時，唐玲被監(jiān)禁的地方是河邊的一個草棚。1944年12月31日晚，馬洪中在河邊的一個草棚里出生了。不足一平方米的破草棚，既不能遮風(fēng)也不能擋雨，唐玲便急忙趁夜霧未來之前就地收集茅草、樹葉，茅草為床，樹葉為被，讓小馬洪中不至于生病。“媽媽又喜歡又發(fā)愁，媽媽遭難，你同遭難，媽媽坐牢，你同坐牢，媽媽饑寒，你同饑寒，你的名字怎么叫好，待爸爸給你起吧。”馬白山在信中寫道。

　　虎口脫險兩入牢房

　　后來，國民黨軍隊幾乎一兩天就遷移一個地方，而且全是夜間行軍。唐玲抱著小馬洪中跟著國民黨軍隊走，有時夜暗路滑，唐玲差點跌倒，小洪中便哇哇大哭。此時，國民黨兵就對唐玲免不了一陣毒罵，甚至有人還脅迫她把孩子丟掉。“媽媽特別能忍，我一哭，就用破布塞住我的嘴，渡過難關(guān)。”馬洪中說道。

　　1945年2月底，瓊崖抗日獨(dú)立總隊第二支隊因調(diào)往瓊山文昌配合第一支隊打退國民黨頑固派，離開了臨高。此時，常駐村莊的國民黨臨高縣政府及其游擊隊較少了，唐玲此刻有了同當(dāng)?shù)厝罕娐?lián)系的機(jī)會。

　　唐玲被監(jiān)禁的地方在臨高群白村，與唐玲的姐姐家波蓮村離得近，當(dāng)?shù)氐娜罕妼λ彩煜ず蜔崆椤＿@是一個讓小馬洪中“虎口脫險”的好時機(jī)。

　　唐玲對監(jiān)管她的國民黨游擊隊隊長提出：“孩子帶在身邊，大聲啼哭，會暴露目標(biāo)，影響你們的軍事機(jī)密。我愿意將孩子送給群眾，避免這個麻煩。”后又同一名中年婦女約好，以探村為名，將接應(yīng)孩子的時間地點告訴唐玲的姐姐。

　　“我被姨媽姨父接走，他們家有一個比我大一點的兒子，我們倆人就輪流著喝姨媽的母乳。”但是，馬洪中說道，由于姨媽姨父也支持革命，被國民黨反動縣政府知道后，1948年又將姨父和馬洪中送進(jìn)牢房。數(shù)日后，村里的群眾賣牛賣地籌了幾百大洋，才把姨父和馬洪中救出來。

　　第一次“認(rèn)識”爸媽

　　被救出牢房后，瓊崖縱隊行動在波蓮鄉(xiāng)附近時的某日上午，馬洪中第一次見到了父親和母親，那時的馬洪中已有4歲多。

　　“我不認(rèn)識爸爸媽媽，經(jīng)姨媽介紹，我似聞味道一樣，一會兒站在媽媽的懷里，摸摸媽媽，一會兒跑到爸爸的懷里，看一看，摸一摸，親一親。”馬洪中說道，下午了，父親勸慰了一陣后說道：“你該跟姨媽回去了，等到解放了我和媽媽來接你。”

　　年幼的馬洪中還不知道“解放”的意思，但是她知道，等到那個時候，她就可以和爸爸媽媽在一起了。

　　在日盼夜盼中，這樣的日子終于到來。1950年5月1日，海南島解放了，姨父笑著對馬洪中說：“海南解放了，爸爸媽媽要來接你了。”“我當(dāng)時立馬穿上花衣服，高興地跳啊蹦啊，覺得馬上要和爸爸媽媽一起了。”馬洪中回憶道。

　　同年5月中旬，馬洪中在海口的家中見到了哥哥和弟弟，哥哥講的是昌江話、弟弟講的是澄邁話，馬洪中講的是臨高話，互相聽不懂，一旁的媽媽則要充當(dāng)起“翻譯”。幸福的笑聲環(huán)繞在這個五口之家……

　　整理史料搶救歷史

　　1992年馬白山病危之際，將他最珍視的保險箱交給女兒，保險箱里裝的幾乎都是將軍晚年整理的革命資料。“父親一直有意識地在做歷史材料的整理，這是對歷史的‘搶救’。”馬洪中告訴記者，說來父親和母親態(tài)度不一，支持自己考藝術(shù)學(xué)院也是有“目的”的：他希望馬洪中借著藝術(shù)的舞臺將瓊崖紅色精神傳承下去。

　　年近古稀的馬洪中正在熟練地操作電腦，她告訴記者，幫父親母親將瓊崖革命的紅色精神發(fā)揚(yáng)傳承一直是她退休后的使命與責(zé)任。“很多人都笑我，說我天天抱著電腦玩，其實我是想告訴他們，我是在做一些史料的整理，真的不是在玩。”去年，三集電視紀(jì)錄片《開國將軍馬白山》已經(jīng)開拍，接下來，馬洪中正在籌拍講述父母革命故事的電影《深深的紅樹林》。[page]