西沙出水元青花：一泓碧水執玉壺

來源：海南日報     作者：林可婷    2011-06-21

　　

　　古人從“玉壺先春”的詩句中引出了一個清雅的瓷器名號：“玉壺春”。喇叭口，細長頸，垂腹，圈足。一般高30厘米左右，圓形，屬陳設用器。執壺是一種以玉壺春瓶為壺身，但壺口外撇度比玉壺春小，曲柄長流，有S形水注和執手，常用作酒壺或水器。

　　澄透凝藍元青花

　　“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊……”。這句膾灸人口的古詩,總是令人恍惚聯想到內蒙古大草原湛藍澄透的藍天，閑散的白云和草叢中若隱若現的羊群追逐親昵的浪漫景色。元代歷史雖不足百年，但肇始于元的元青花瓷風靡世界600余年而不衰。受蒙古族尚武的游牧民族文化的影響，元代藝術家把粗獷、豪放的審美風格，藍天白云的民族情結，優雅地揮灑在青花鈷料的湛藍濃艷之中。

　　海上絲綢之路，是中華民族的偉大壯舉。西沙海域出水的這件折枝花卉紋八棱執壺，器物呈八棱形，喇叭口，細長頸，腹頸左側有流，對稱的右側有柄，柄上有小圓系，一為巧飾，也有與壺蓋相系，防止脫落的意思。下腹鼓，圈足外撇。喇叭口處粘結有白色珊瑚。胎質潔白細密。頸上部繪青花蕉葉紋，下飾回紋，頸下部飾變形蓮瓣紋，內繪寶珠紋，腹部滿飾折枝花卉菊花紋6個，腹下又有三層紋飾，卷草紋、仰式蓮瓣紋、卷草紋。共有八層紋飾。紋飾層次清晰和諧，造型優美雅致，運筆嫻熟，線條流暢，是元代景德鎮窖青花瓷器的代表作品，非常難得，具有很高的歷史和藝術價值。此器同藏于河北省文物中心的執壺，從器形、紋飾來看，完全一致，可互為媲美。

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　　白藍情結演繹曠世杰作

　　在中國陶瓷史上，唐代以前，青瓷占主導地位，宋瓷以清新淡雅、自然質樸的視覺語言占有重要地位，并進一步影響了明式家具的審美取向。而元青花，則是一個承前啟后的歷史轉折。它采用從西亞波斯（伊朗）進口的鈷料（蘇麻離青）作為著色青料，采用中國傳統的繪畫技法繪制藍色圖案，然后施透明釉，以1300℃左右高溫一次燒成。在晶瑩透亮的釉面下，一泓碧水似的菁藍，悄無聲息地漫過潔白的瓷胎。清新脫俗，獨秀芳菲。

　　在藍天白云下縱馬奔騰，是蒙古人的豪情牧歌。其實，藍白兩色還是蒙古族的圖騰符號。1206年，成吉思汗鐵木真成為蒙古人的大汗，薩滿宣布他為“白骨者”。蒙古人把藍色視為天父之色，天是藍色的，成吉思汗理所當然的就是“藍色的蒙古人”。而下層人則被稱為“哈剌抽”，也稱“黔首人”、“賤人”，奴隸稱“孛斡勒”。白藍，代表著天父與天子和生有白骨頭的天之驕子以及藍色的蒙古人。大元蒙古人的社會成員分屬六個森嚴的等級，藍地、白紋模印貼花器物，為大元皇帝獨享之至尊，而“黃金家族”稱王而不能稱汗的男性成員，只能使用白地、藍花的器物。元青花是蒙古族統治者白藍信仰的必然產物，是蒙古統治者的皇權象征。

　　一個把顏色視為信仰的民族，必然會把這種天賜之色演繹成鮮明的文化符號。白地藍花的元青花，把游牧民族和中原文化融為一體，為不同民族，不同文化信仰的人接受并喜愛，足以說明藝術的魅力所在。

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　　浮梁瓷局成就尊貴品質

　　至元八年（1271年），元世祖忽必烈建國號大元。為滿足宮廷需要，至元十五年（1278年）在江西景德鎮設“浮梁瓷局”。《元史·百官志》記載：“秩正九品，至元五十五年立，掌燒造磁器，并漆造寫馬尾棕、籘笠帽等事。大使、副使各一員。”“浮梁瓷局”專職燒造官府用瓷，還承擔軍隊所用器物的生產。

　　元青花在制瓷工藝上的進步，還體現在瓷胎原料的應用，由過去的單一瓷石，改為瓷石加高嶺土的“二元配方”。高嶺土富含的氧化鋁，在提高瓷器燒制溫度而又不致于變形方面發揮了重要作用，也為燒造大件器物穩定器形創造了條件。

　　元青花在景德鎮燒制成熟后，青花瓷在國內占據主流地位，并通過海上絲綢之路，源源不斷的運往海外。據《元史·食貨者》記載：“元自世祖定江南，凡臨海諸郡與蕃國往還易舶貨者，其貨以十取一，粗者十五分取一，以市舶官主之。”自浮梁局開設到至正年間，元青花精益求精，燦若披錦，景德鎮也因此成為中國的瓷都。

　　元青花的地位和價值成因

　　2005年7月，倫敦佳士得拍賣的一件中國元青花大罐“鬼谷下山”，創出了中國陶瓷在世界拍賣史上的最高價。從此，“元青花”三個字如雷貫耳，成交價屢創新高，一騎絕塵領跑中國瓷器成交神話。元青花被藏家追捧，在藝術品市場獨占鰲頭，不外乎四個方面的原因。一是國內外公認元青花存世量僅300件，物以稀為貴。二是青花瓷肇始于元，血統純正。三是青料蘇麻離青源于波斯，料礦已滅絕，蘇麻離青不可復制。四是元青花不僅具有中國傳統文化的底蘊，繪畫風格和題材符合中國人的審美訴求，而且融合了少數民族的文化符號，吸納了外來文化的菁華，體現了中國文化博大精深、和合歸一的價值觀。 （文特約撰稿 魏希望）